LA, (Géographie) province annexée au royaume de Bohème, avec titre de Marggraviat. Les Allemands l'appellent Mahern ; elle est bornée au nord par le Boheme et la Silésie ; à l'orient partie par la Silésie, partie par le mont Krapack ; au midi par la Hongrie et par l'Autriche ; au couchant par la Bohème. Son nom vient de la rivière de Morava, qui la traverse. C'est un pays hérissé de montagnes et coupé par un grand nombre de rivières et de ruisseaux. Il est fertîle et très-peuplé. Olmutz en était autrefois la capitale, et elle le mérite en effet, cependant Brinn l'est actuellement de nom. (D.J.)
adj. pris subst. (Mythologie) c'est ainsi qu'on appelait dans Athènes les sacrifices faits aux dieux à chaque nouvelle lune, pour le bonheur de la ville.
S. m. pl. (Mythologie) c'était ainsi qu'on appelait ceux d'entre les ministres du culte de Cérès, qui dans les sacrifices qu'on faisait à cette divinité, servaient particulièrement d'acolythes au roi des sacrifices.
adj. pris subst. (Mythologie) fêtes instituées en l'honneur de Vulcain, dans lesquelles trois jeunes garçons se disputaient le prix de la course : ce prix était accordé à celui qui atteignait le premier le but, sans que le flambeau allumé qu'il portait à la main s'éteignit.
S. f. (Mythologie) femmes qui rendaient des oracles, tantôt en vers tantôt en prose, à Dodone ville d'Epire, fameuse dans le paganisme par son dieu, sa forêt, et sa fontaine. Voyez CHAUDERONS DE DODONE.
(Mythologie) surnom d'Apollon. Ménophanès, qui commandait la flotte de Mithridate, prit Délos, pilla le temple d'Apollon, et jeta la statue du dieu dans la mer ; mais les eaux la soutinrent miraculeusement, et la portèrent sur les côtes de la Laconie, aux environs du promontoire de Mala, où les Lacédémoniens élevèrent un temple à Apollon Epidélius, c'est-à-dire Apollon venu de Délos. La statue merveilleuse fut placée dans ce temple, et le sacrilège de l'impie Ménophanès fut puni par une mort prompte et douloureuse. Quoiqu'il n'y ait guère de faits merveilleux accompagnés d'un plus grand nombre de circonstances difficiles à rejeter en doute ; que le miracle dont il s'agit ait un caractère d'autenticité qui n'est pas commun, et qu'il soit confirmé par le témoignage et le monument de tout un peuple, il ne faut pas le croire : il n'est pas nécessaire d'en exposer les raisons ; il suffit, pour le rejeter, de savoir que le vrai Dieu eut engagé les hommes dans l'idolatrie, s'il eut permis de pareils prodiges. Il y a des cas où il faut juger de la vérité des faits par les conséquences, et d'autres où il faut juger des conséquences par la vérité des faits.
