S. f. (Mythologie) Lachésis en latin comme en grec ; une des trois parques. C'est, selon Hésiode, Lachésis qui tient la quenouille, c'est Clotho qui fîle les commencements de la vie ; et c'est Atropos qui tient en main les fatals ciseaux pour couper le fil de nos jours. Cependant les Poètes confondent sans difficulté ces fonctions, et font quelquefois filer Lachésis, comme a fait Juvenal, lib. I. sat. 3. Ve 27. en disant, dùm super est Lachésis quod torqueat, pendant que Lachésis a encore de quoi filer, pour dire pendant que nous vivons encore. Lachésis est un mot grec, qui signifie sort, de , sortior, je tire au sort. Le système des Poètes sur les parques est un des plus ingénieux et des plus féconds en belles images ; il leur a fourni mille pensées brillantes ou philosophiques, qu'on ne peut se lasser de lire dans leurs écrits. Voyez PARQUES. (D.J.)
S. m. (Mythologie) génie supérieur qui fleurissait longtemps avant Pythagore ; et l'on place le temps auquel Pythagore a fleuri, ses voyages et sa retraite en Italie, entre l'an 376 et 532. Zamolxis devint après sa mort le grand dieu des Thraces et des Gétes, au rapport d'Hérodote. Il leur tenait même lieu de tous les autres ; car ils ne voulaient honorer que celui-là. Il fut d'abord esclave en Ionie, et après avoir obtenu sa liberté, il y acquit de grandes richesses, et retourna dans son pays. Son premier objet fut de polir une nation grossière, et de la porter à vivre à la manière des Ioniens. Pour y réussir, il fit bâtir un superbe palais, où il régalait tour-à-tour les habitants de sa ville, leur insinuant pendant le repas, que ceux qui vivaient ainsi que lui, seraient immortels, et qu'après avoir payé à la nature le tribut que tous les hommes lui doivent, ils seraient reçus dans un lieu délicieux, où ils jouiraient éternellement d'une vie heureuse. Pendant ce temps-là, il travaillait à faire construire une chambre sous terre ; et ayant disparu tout-d'un-coup, il s'y renferma et y demeura caché pendant trois ans. On le pleura comme mort ; mais au commencement de la quatrième année, il se montra de nouveau, et sa vue frappa tellement ses compatriotes, qu'ils crurent tout ce qu'il leur avait dit. Dans la suite ils le mirent au rang des dieux, et élevèrent des temples en son honneur.
adj. (Grammaire, Mythologie) Jupiter olympien, ou adoré à Olympe, ou souverain de l'olympe. Les dieux olympiens ou dieux consentes, étaient au nombre de douze, six dieux et six déesses. On les appelait simplement les douze. Capella ne compte point Jupiter parmi les dieux consentes ou olympiens : il le met hors de rang, au-dessus de tous.
S. f. (Mythologie) déesse de la jeunesse chez les Romains ; elle présidait à la jeunesse, depuis que les enfants avaient pris la robe appelée praetexta. Cette divinité fut honorée longtemps dans le capitole, où Servius Tullius fit mettre sa statue. Auprès de la chapelle de Minerve, était l'autel de Juventas, et sur cet autel était un tableau de Proserpine. Lorsque Tarquin l'ancien voua le temple de Jupiter capitolin, pour lequel il fallut démolir ceux des autres divinités, le dieu Terme et la déesse Juventas, au rapport de Tite-Live, l. XXXVI. ch. xxxvj. déclarèrent par plusieurs signes qu'ils ne voulaient pas quitter la place où ils étaient honorés. M. Livius Salitanor étant censeur, voua un temple à Juventas, et le lui fit élever après une victoire qu'il remporta sur Asdrubal. A la dédicace de ce temple on institua les jeux de la jeunesse, qui sont différents des jeux juvénaux, et qui ne furent pas répétés dans la suite, autant du-moins qu'on en peut juger par le silence de l'Histoire. Les Grecs appelaient Hébé la déesse de la jeunesse ; mais la Juventas des Romains n'était pas positivement l'Hébé des Grecs, à ce que pense Vossius, de Idololat. liv. VIII. cap. IIIe et Ve (D.J.)
S. f. (Mythologie) fille du soleil et de la nymphe Perséïs, épousa Minos, second roi de Crète. Elle a passé pour la fille du soleil, parce qu'elle était savante dans la connaissance des simples, et dans la composition des poisons.
