(Mythologie) dieu des Egyptiens ; il était représenté avec une tête de chien, et tenant un sistre d'une main et un caducée de l'autre. Voyez dans Moréri les conjectures différentes qu'on a formées sur l'origine et la figure bizarre de ce dieu. Cynopolis fut bâtie en son honneur, et l'on y nourrissait des chiens appelés les chiens sacrés. Les Chrétiens et les Payens même se sont égayés sur le compte d'Anubis. Apulée et Jamblique ont parlé fort indécemment de la confrairie d'Isis et d'Anubis. Eusebe nomme Anubis, Mercure Anubis, et avec raison ; car il y a bien de l'apparence que le Mercure des Grecs et l'Anubis des Egyptiens ont été le même dieu. Les Romains qui avaient l'excellente politique d'admettre les dieux des peuples qu'ils avaient vaincus, lui souffrirent des prêtres : mais ces prêtres firent une mauvaise fin. Ils se prêtèrent à la passion qu'un jeune chevalier Romain avait conçue pour une dame Romaine qu'il avait attaquée inutilement par des soins et par des présents : Pauline, c'est le nom de la Romaine, avait malheureusement de la dévotion à Anubis ; les prêtres corrompus par Mundus, c'est le nom du chevalier, lui persuadèrent qu'Anubis avait des desseins sur elle. Pauline en fut très-flattée, et se rendit la nuit dans le temple, où elle trouva mieux qu'un dieu à tête de chien. Mundus ne put se taire ; il rappela dans la suite à Pauline quelques particularités de la nuit du temple, sur lesquelles il ne lui fut pas difficîle de conjecturer que Mundus avait joué le rôle d'Anubis. Pauline s'en plaignit à son mari, et son mari à l'empereur Tibere, qui prit très-mal cette aventure. Les prêtres furent crucifiés, le temple d'Isis ruiné, et sa statue et celle d'Anubis jetées dans le Tibre. Les empereurs et les grands de Rome se plurent longtemps à se métamorphoser en Anubis ; et Volusius sénateur romain, échappa à la proscription des triumvirs sous ce déguisement.
ou FLEURI, (Mythologie) surnom qu'on donna à Bacchus dans Athènes et à Patras en Achaïe, parce que ses statues étaient couvertes d'une robe chargée de fleurs.
ou LE CONTRE-AMOUR, s. m. (Mythologie) fils de Venus et de Mars. On dit que Venus se plaignant à Themis de ce que l'Amour restait toujours enfant, Themis lui répondit : et il restera tel, tant que vous n'aurez point d'autre fils. Sur cette réponse, la déesse galante écouta le dieu de la guerre ; le Contre-amour naquit, et le premier fils de Venus devint grand. Ils ont l'un et l'autre des ailes, un carquois et des flèches. On les a grouppés plusieurs fois : on les voit dans un bas-relief ancien, se disputant une branche de palmier. Pausanias parle d'une statue de l'Anteros, où ce dieu tenait deux coqs sur son sein, par lesquels il tâchait de se faire becqueter la tête. Il jouit des honneurs divins : les Athéniens lui élevèrent des autels. Cupidon fut le dieu de l'amour ; Anteros, le dieu du retour.
