(le cap de la) Géographie cap d'Afrique dans la haute Guinée, habité par les negres Quaqua. Ce cap, où commence la côte des Bonnes-Gens, avance assez peu vers la mer. Il est par les 5d 10' de lat. septentrionale, à environ moitié de la distance qu'il y a entre le cap de Palmes et celui des Trais-Pointes. (D.J.)
ou ADERGATIS, ou ATERGATIS, (Mythologie) divinité des Syriens, femme du dieu Adad. Selden prétend qu'Adargatis vient de Dagon par corruption. C'est presqu'ici le cas de l'épigramme : Mais il faut avouer aussi qu'en venant de-là jusqu'ici elle a bien changé sur la route. On la prend pour la Derecto des Babyloniens, et la Venus des Grecs.
(Mythologie) surnom de Venus. Voyez APHACE. Ceux qui venaient consulter Venus aphacite jetaient leurs offrandes dans un lac proche Aphace ; si elles étaient agréables à la déesse, elles allaient à fond ; elles surnageaient au contraire, fût-ce de l'or ou de l'argent, si elles étaient rejetées par la déesse. Zozime qui fait mention de cet oracle, dit qu'il fut consulté par les Palmyriens, lorsqu'ils se révoltèrent contre l'empereur Aurelien, et que leurs présents allèrent à fond l'année qui précéda leur ruine, mais qu'ils surnagèrent l'année suivante. Zozime aurait bien fait de nous apprendre encore pour l'honneur de l'oracle, de quelle nature étaient les présents dans l'une et l'autre année : mais peut-être étaient-ils nécessairement de plume quand ils devaient surnager, et nécessairement de plomb quand ils devaient descendre au fond du lac, la déesse inspirant à ceux qui venaient la consulter, de lui faire des présents tels qu'il convenait à la véracité de ses oracles.
(Mythologie) déesse du hasard. Timoléon lui consacra des autels après ses victoires. On ne nous dit point qu'il ait eu des imitateurs, ni qu'aucun des autres généraux de la Grèce aient jamais ordonné des sacrifices dans le temple que la modestie et la sincérité de Timoléon avaient élevé à la déesse du hasard.
(Mythologie) nymphes qui habitaient les bords du fleuve Anigrus au Péloponese. Quand on avait des taches à la peau, on entrait dans la grotte des Anigrides, on les invoquait ; on faisait quelques sacrifices ; on frottait la partie malade ; on passait l'Anigrus à la nage ; et l'on guérissait ou l'on ne guérissait pas, sans que les Anigrides en fussent moins révérées, ni la grotte moins fréquentée.
(Mythologie) gâteaux qu'on faisait en l'honneur de Diane, et qu'on environnait de petits flambeaux. C'est-là tout ce que nous en savons. Ceux qui écrivent, tombent dans une étrange contradiction ; ils prétendent tous que leurs ouvrages passeront à la postérité, et la plupart d'entre eux parlent des choses d'une manière à n'être entendus que de leurs contemporains. Je sai qu'il y a un grand nombre d'ouvrages où le bon goût ne permet pas les détails, et qu'il ne faut pas s'attendre qu'un poète qui a occasion d'employer le nom d'une arme ou d'un plumet, en fasse la description : mais tous les auteurs ne sont pas dans ce cas. Ceux qui font des dictionnaires n'ont pas cette excuse pour eux : au contraire, je pense que si les dictionnaires étaient bien faits, ils serviraient de commentaire à tous les autres ouvrages ; et que c'est-là qu'on trouverait ces notes, ces éclaircissements qui enflent nos éditions, et au milieu desquels le texte d'un auteur est comme étouffé. On a imaginé tant de dictionnaires, on en a tant exécuté ; cependant il en reste un à faire : ce serait un dictionnaire où tous les passages obscurs de nos bons auteurs seraient éclaircis. Il ne serait peut-être pas inutîle de marquer dans le même ouvrage les fautes de langue dans lesquelles ils sont tombés. Ce travail nettoyerait nos éditions à venir de toute cette broderie marginale, qui leur est nécessaire dans l'état où sont les choses, mais qui ne les en défigure pas moins. On conçoit bien que ce que je viens de dire des auteurs français, s'étend aussi aux auteurs grecs et latins.
