subst. fem. (Histoire ancienne) fêtes que les philosophes épicuriens célébraient tous les mois en l'honneur d'Epicure, le vingtième de la lune, qui était le jour de la naissance de ce philosophe. C'est du mot vingtaine, qu'ils donnèrent à ces fêtes le nom d'Icades. Ils ornaient ce jour-là leurs chambres, portaient en cérémonie le portrait d'Epicure de chambre en chambre dans leurs maisons, et lui faisaient des sacrifices ou des libations.
S. m. pl. (Histoire ancienne) nom des esclaves chez les Lacédémoniens. Quand ceux-ci commencèrent à s'emparer du Péloponese, ils trouvèrent beaucoup de résistance de la part des naturels du pays, mais surtout des habitants d'Elos qui, après s'être soumise, se révolta contr'eux. Les Spartiates assiégèrent cette place, la prirent à discrétion, et pour faire un exemple de sévérité, en réduisirent en esclavage les habitants, eux et tous leurs descendants à perpétuité. Les Ilotes, ou comme d'autres les appelent, les Helotes étaient donc à Lacédémone des esclaves publics, employés aux ministères les plus vils et les plus pénibles, et traités avec une extrême rigueur ; mais les magistrats les accordaient quelquefois aux particuliers, à condition de les rendre à la ville quand elle les redemanderait. On les employait à la culture des terres et aux autres travaux de la campagne. Dans des besoins pressants on s'en servait à la guerre, et plusieurs y ont mérité leur liberté par leurs services. Dans les commencements on avait fixé leur nombre, de peur qu'en se multipliant ils ne fussent tentés de se révolter ; et par cette raison l'on exposait les enfants qui naissaient d'eux au-delà du nombre fixé ; mais cette loi inhumaine dura peu ; du reste on en usait très-rigoureusement avec les Ilotes ; on les fustigeait cruellement et sans raison en certains temps de l'année seulement, pour leur faire sentir le poids de la servitude ; on allait même jusqu'à les tuer quand ils devenaient trop gras, et on mettait leurs maîtres à l'amende, comme les ayant trop bien nourris, et trop peu surchargés de travaux. Par une autre bizarrerie aussi condamnable, on les obligeait à s'enyvrer à certains jours de fêtes, afin que les enfants fussent par ce spectacle détournés du vice de l'yvrognerie. Quelques-uns de ces Ilotes étaient pourtant employés à des occupations plus honnêtes, comme à conduire les enfants aux écoles publiques ou aux gymnases, et à les ramener. Ceux-ci étaient des espèces d'affranchis, qui ne jouissaient pas néanmoins de tous les privilèges des personnes libres, quoique par leur bonne conduite ils pussent arriver à ce degré de liberté, puisque Lysandre, Callicratidas, Gylippe étaient ilotes de naissance, et qu'en considération de leur valeur on leur avait accordé la liberté. Voyez aussi HELOTES.
adj. (Histoire ancienne) signifiait chez les Romains celui qui était né de parents libres, honnêtes, nobles. Voyez LIBRE.
Isidore dit que ceux là sont appelés ingénus qui naissent libres, et qui n'ont que faire d'acquérir la liberté : ingenui, qui libertatem habent in genere, non in facto. Voyez MANUMISSION.
Une personne passait pour ingénue, quand elle était née d'une mère libre, quoique son père fût esclave. Voyez ESCLAVE.
ou PACALIES, s. f. pl. (Histoire ancienne) fêtes qu'on célébrait chez les anciens Romains en l'honneur de la déesse de la Paix. Voyez PAIX.
Alnhelmus, de laud. virg. parlant des fêtes et cérémonies impures des payens, les appelle poenalia. Gronovius s'est imaginé que ce passage était fautif, prétendant qu'il n'y avait point de fêtes de ce nom, mais qu'apparemment il devait y avoir en cet endroit pacalia, ou peut-être palilia. Voyez PALILIA.
S. m. (Histoire ancienne) vaisseau qui chez les Athéniens était en singulière vénération, parce que ce fut le seul qui se sauva de la défaite de la flotte Athénienne, par Léandre à la journée d'Aegos Patamos : ceux qui le montaient s'appelaient par distinction paraliens, et leur paye était plus forte que celle des autres troupes de marine.
