CORDELIER

S. m. (Histoire ecclésiastique) religieux de l'ordre de S. François d'Assise, institué vers le commencement du XIIIe siècle. Les Cordeliers sont habillés d'un gros drap gris : ils ont un petit capuce ou chaperon, un manteau de la même étoffe, et une ceinture de corde nouée de trois nœuds, d'où leur vient le nom de Cordeliers. Ils s'appelaient auparavant pauvres mineurs, nom qu'ils changèrent pour celui de frères mineurs ; ce pauvre leur déplut. Ils sont cependant les premiers qui aient renoncé à la propriété de toutes possessions temporelles. Ils peuvent être membres de la faculté de Théologie de Paris. Plusieurs ont été évêques, cardinaux, et même papes. Ils ont eu de grands hommes en plusieurs genres, à la tête desquels on peut nommer le frère Bacon, célèbre par les persécutions qu'il essuya dans son ordre, et par les découvertes qu'il fit dans un siècle de ténèbres. Voyez l'article CHYMIE. Quoique cet ordre n'ait pas eu en tout temps un nombre égal de noms illustres, il n'a cessé dans aucun de servir utilement l'Eglise et la société ; et il se distingue singulièrement aujourd'hui par le savoir, les mœurs, et la réputation. Voyez CAPUCHON.

S. f. (Histoire moderne Superstition) c'est le nom que les Méxicains donnaient à une de leurs fêtes solennelles, qui se célébrait au mois de Mai, en l'honneur de leur dieu Vitziliputzli. Deux jeunes filles, consacrées au service du temple, formaient une pâte composée de miel et de farine de maïz, dont on faisait une grande idole, que l'on parait d'ornements très-riches, et que l'on plaçait ensuite sur un brancard. Le jour de la fête, dès l'aurore, toutes les jeunes filles mexicaines, vêtues de robes blanches, couronnées de maïz grillé, ornées de bracelets et de guirlandes de la même matière, fardées et parées de plumes de différentes couleurs, se rendaient au temple pour porter l'idole jusqu'à la cour. Là des jeunes gens la recevaient de leurs mains, et la plaçaient au pied des degrés, où le peuple venait lui rendre ses hommages ; ensuite de quoi on portait le dieu en procession vers une montagne, où l'on faisait promptement un sacrifice ; on partait de-là avec précipitation, et après avoir fait deux nouvelles stations, on revenait à Mexico. La procession était de quatre lieues, et devait se faire en quatre heures. On remontait le dieu dans son temple, au milieu des adorations du peuple, et on le posait dans une boète parfumée et remplie de fleurs : pendant ce temps, de jeunes filles formaient avec la même pâte dont l'idole était faite, des masses semblables à des os, qu'elles nommaient les os du dieu Vitziliputzli. Les prêtres offraient des victimes sans nombre, et bénissaient les morceaux de pâte que l'on distribuait au peuple ; chacun les mangeait avec une dévotion merveilleuse, croyant se nourrir réellement de la chair du dieu. On en portait aux malades, et il n'était point permis de rien boire ou manger avant que de l'avoir consommée. Voyez l'hist. générale des voyages, tom. XII. in-4°. pag. 547. et suiv.