CAROLINS

adj. pris s. (Histoire ecclésiastique) nom qu'on donna à quatre livres composés par l'ordre de Charlemagne en 790, pour réfuter le second concîle de Nicée.

Ce concîle avait fait plusieurs décrets contre les Iconoclastes sur le culte des images ; decrets très-catholiques, mais qui ayant été envoyés mal traduits aux évêques assemblés à Francfort pour la même cause, et par ordre de Charlemagne, leur parurent contenir une doctrine jusqu'alors inouie, et qui tendait à faire rendre aux images un culte fort approchant de celui qu'on rend à Dieu même. Cette erreur de fait engagea Charlemagne à faire composer ces quatre livres, qui contiennent cent vingt chefs d'accusation contre les Grecs. Ces livres furent envoyés au pape Adrien I. à qui ils furent présentés par Angilbert ; abbé de Centule. Adrien écrivit à Charlemagne pour soutenir les décisions du concîle de Nicée : mais on persista en France à les rejeter, parce qu'on ne les entendait pas ; opposition qui cessa pourtant lorsqu'on eut démêlé la véritable pensée des Grecs, et réduit à leur juste sens des expressions qui avaient paru outrées, et révolter les esprits. Aussi les prétendus réformés n'ont-ils jamais pu retirer aucun avantage réel, ni des décisions du concîle de Francfort, ni des livres carolins.


Lire la suite : CAROLINS

MANSIONNAIRE

Détails
Écrit par : Edme-François Mallet (G)
Catégorie : Histoire ecclésiastique
S. m. (Histoire ecclésiastique) officier ecclésiastique dans les premiers siècles, sur la fonction duquel les critiques sont fort partagés.

Les Grecs les nommaient : c'est sous ce nom qu'on les trouve distingués des économes et des défenseurs dans le deuxième canon du concîle de Chalcédoine. Denis le Petit, dans sa version des canons de ce concile, rend ce mot par celui de mansionarius, qu'on trouve aussi employé par saint Grégoire dans ses dialogues, liv. I. et III.



Quelques-uns pensent que l'office de mansionnaire était le même que celui du portier, parce que saint Grégoire appelle abundius le mansionnaire, le gardien de l'église, custodem ecclesiae ; mais le même pape dans un autre endroit remarque que la fonction du mansionnaire était d'avoir soin du luminaire et d'allumer les lampes et les cierges, ce qui reviendrait à-peu-près à l'office de nos acolytes d'aujourd'hui. Justel et Beveregius prétendent que ces mansionnaires étaient des laïcs et des fermiers qui faisaient valoir les biens des églises ; c'est aussi le sentiment de Cujas, de Godefroi, de Suicer et de Vossius. Bingham, orig. eccles. tom. II. lib. III. c. XIIIe §. 1. (G)




Clics : 1598

L'Encyclopédie