INGÉNUITÉ

S. f. (Grammaire) l'ingénuité est dans l'âme ; la naïveté dans le ton. L'ingénuité est la qualité d'une âme innocente qui se montre telle qu'elle est, parce qu'il n'y a rien en elle qui l'oblige à se cacher. L'innocence produit l'ingénuité, et l'ingénuité la franchise. On est tenté de supposer toutes les vertus dans les personnes ingénues. Que leur commerce est agréable ! Si elles ont parlé, on sent qu'elles devaient dire ce qu'elles ont dit. Leur âme vient se peindre sur leurs lèvres, dans leurs yeux, et dans leur expression. On leur découvre son cœur avec d'autant plus de liberté, qu'on voit le leur tout entier. Ont-elles fait une faute, elles l'avouent d'une manière qui ferait presque regretter qu'elles ne l'eussent pas commise. Elles paraissent innocentes jusque dans leurs erreurs ; et les cœurs doubles paraissent coupables, lors même qu'ils sont innocens. Il est impossible de se fâcher longtemps contre les personnes ingénues ; elles desarment. Voyez Agnès dans l'école des femmes. Leur vérité donne de l'intérêt et de la grâce aux choses les plus indifférentes. Le petit chat est mort ; qu'est-ce que cela ? rien : mais ce rien est de caractère, et il plait.


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COMMANDEMENT, ORDRE, INJONCTION, JUSSION, (Synonyme) L'abbé Girard développe très-bien les nuances de tous ces mots. Le premier, dit-il, est du style doctrinal ; les deux suivants sont de l'usage ordinaire ; injonction et jussion sont de jurisprudence ou de chancellerie.

Le précepte indique plus précisément l'empire sur les consciences ; il désigne quelque chose de moral qu'on est obligé de suivre. Le mot de commandement exprime avec plus de force l'exercice de l'autorité : on commande pour être obéi. Celui d'ordre a plus de rapport à l'instruction du subalterne : on donne des ordres, afin qu'ils soient exécutés. Celui d'injonction désigne plus proprement le pouvoir dans le gouvernement : on s'en sert lorsqu'il est question de statuer à l'égard de quelqu'objet particulier, une règle indispensable de conduite. Enfin celui de jussion marque positivement la puissance arbitraire ; il enferme une idée de despotisme qui gêne la liberté et force le magistrat à se conformer à la volonté du prince.



Il faut attendre le commandement ; la bonne discipline défend de le prévenir. On demande quelquefois l'ordre ; il doit être précis : on donne souvent au précepte une interprétation contraire à l'intention du législateur ; c'est l'effet ordinaire du commentaire. Il est bon, quelque formelle que soit l'injonction, de ne pas trop s'arrêter à la lettre, lorsque les circonstances particulières rendent abusive la règle générale. Le ministère ne doit user que très-rarement des lettres de jussion, et les cours de justice doivent faire leurs efforts pour les prévenir. (D.J.)