S. m. (Poids) le quintal, quoique de cent livres, n'est pas égal par-tout ; il diffère quelquefois de cinq, de dix ou de vingt pour cent, plus ou moins, suivant que la livre est composée de plus ou de moins d'onces, ou que les onces sont plus fortes ou plus faibles, dans les lieux où l'on achète et vend les marchandises. Par exemple, le quintal de Paris rend à Marseille cent vingt-trois livres ; et le quintal de poids de Marseille ne rend à Paris que quatre-vingt-une livres : cette différence provient de ce que la livre de Paris est composée de seize onces, et que celle de Marseille n'est composée que de treize onces, ce qui se doit entendre poids de marc ; car la livre de Marseille est aussi de seize onces poids de table. Savary.
QUINTAL des Grecs, (Antiquité grecque) ce poids ne répond point à ce que nous nommons de ce nom. Le quintal, que les Grecs appelaient , était de plusieurs sortes ; le moindre pesait cent vingt-cinq livres ; il y en avait de cent soixante-cinq, de quatre cent, de mille et de douze cent livres.
QUINTAL GEROUIN, le, (Poids d'Egypte) ce qu'on nomme au Caire quintal gérouin, est le poids le plus fort dont on se sert dans cette capitale et dans les autres villes de commerce d'Egypte, pour peser les marchandises les plus pesantes ou du plus grand volume, il est de deux cent dix-sept rotols du Caire, dont les cent dix font cent huit livres de Marseille. Dict. du commerce. (D.J.)
QUINTAL DU LEVANT, (Poids) le quintal de Constantinople est estimé le plus pesant de tous les quintaux dont on se sert au Levant. Il est de quarante-cinq ocques ; l'ocque pesant quatre cent dragmes, ou deux livres neuf seiziemes d'Amsterdam. Le quintal pese cent douze livres trois quarts d'Amsterdam, cent quatre-vingt-une livres de Venise, et cent soixante de Livourne. On peut aussi diviser le quintal en rottes à raison de cent rottes par quintal, la rotte est de cent quatre-vingt dragmes.
QUINTAL-MECHO, (Comm. d'Amériq.) on appelle ainsi en Espagne, à Buenos-Aires, et dans le reste de l'Amérique espagnole, un quintal qui est de moitié plus sort que le quintal commun. Il est de six arobes, et ce dernier seulement de quatre, c'est-à-dire l'un de cent cinquante et l'autre de cent à prendre l'arobe sur le pied de vingt-cinq livres ; ce qui rend poids de Paris quatre-vingt-treize livres pour le quintal commun, et cent trente-neuf livres et demi pour le quintal-macho. Savary. (D.J.)
DISPUTE
S. f. (Métaphysique et Morale) L'inégale mesure de lumière que Dieu a départies aux hommes ; l'étonnante variété de leurs caractères, de leurs tempéraments, de leurs préjugés, de leurs passions ; les différentes faces par lesquelles ils envisagent les choses qui les environnent, ont donné naissance à ce qu'on appelle dans les écoles dispute. A peine a-t-elle respecté un petit nombre de vérités armées de tout l'éclat de l'évidence. La révélation n'a pu lui inspirer le même respect pour celles qu'elle aurait dû lui rendre encore plus respectables. Les sciences en dissipant les ténèbres, n'ont fait que lui ouvrir un plus vaste champ. Tout ce que la nature renferme de mystérieux, les mœurs d'intéressant, l'histoire de ténébreux, a partagé les esprits en opinions opposées, et a formé des sectes, dont la dispute sera l'immortel exercice. La dispute, quoique née des défauts des hommes, deviendrait néanmoins pour eux une source d'avantages, s'ils savaient en bannir l'emportement ; excès dangereux qui en est le poison. C'est à cet excès que nous devons imputer tout ce qu'elle a d'odieux et de nuisible. La modération la rendrait également agréable et utile, soit qu'on l'envisage dans la société, soit qu'on la considère dans les sciences. 1°. Elle la rendrait agréable pour la société. Si nous défendons la vérité, pourquoi ne la pas défendre avec des armes dignes d'elle ? Ménageons ceux qui ne lui résistent qu'autant qu'ils la prennent pour le mensonge son ennemi. Un zèle aveugle pour ses intérêts les arme contre elle ; ils deviendront ses défenseurs, si nous avons l'adresse de dessiller leurs yeux sans intéresser leur orgueil. Sa cause ne souffrira point de nos égards pour leur faiblesse ; nos traits émoussés n'en auront que plus de force ; nos coups adoucis n'en seront que plus certains : nous vaincrons notre adversaire sans le blesser.