(Art mécanique et Grammaire) l'art de polir, consiste à donner aux choses un vernis ou un lustre, particulièrement aux pierres précieuses, au marbre, aux glaces, aux miroirs, ou à quelque chose de semblable. Voyez LUSTRE, etc.
Le poliment ou poli des glaces, des lentilles, etc. se fait après qu'on les a bien frottées pour en ronger les inégalités. Voyez ACTION DE MOUDRE, voyez aussi GLACES, LENTILLE, etc.
Le poliment ou poli est la dernière préparation que reçoit un miroir, avec de la poudre d'émeri ou de la potée. Voyez MIROIR, quant au poli des diamants, etc. Voyez LAPIDAIRE, etc.
POLIMENT, s. m. (Joaill. Sculpt. &c.) c'est l'action qui donne le lustre et l'éclat à quelque pierre ; il se dit aussi du lustre même et de l'éclat qu'une chose a reçu de l'ouvrier qui l'a polie. Cette émeraude a pris un beau poliment ; le poliment de ces marbres est parfait. (D.J.)
POLIMENT des statues, (Sculpture antique) il n'est pas douteux qu'on donnait chez les anciens le poli aux statues de marbre en les cirant. Pline nous l'apprend liv. VII. ch. ix. mais nous ne connaissons plus cette pratique ; plus cette couche de cire était mince, plus les statues conservaient l'esprit du travail du sculpteur : et c'était apparemment dans ce sens, que Praxitele donnait la préférence à celles de ses statues auxquelles Nicias, artiste expérimenté, avait ainsi donné cette espèce de poli. Il est vrai que nous ne voyons dans les statues antiques qui subsistent, aucune trace de cette espèce de poliment ; mais cela ne doit point surprendre ; le temps l'a dû effacer ; la croute était trop mince pour être de durée. J'ajouterai néanmoins que le poliment des anciens parait préférable à celui dont nous nous servons ; car il était exempt de frottement dans l'opération, et diffèrent en cela de celui de la pierre-ponce que nous pratiquons, qui doit nécessairement émousser certaines petites arêtes, dont la vivacité ne contribue pas peu à rendre un travail ferme et spirituel. (D.J.)
PARMÉNIDÉENE
PHILOSOPHIE, ou PHILOSOPHIE DE PARMENIDES, (Histoire, Philosophie) Parménide fut un des Philosophes de la secte Eléatique. Voyez ce que nous en avons dit à l'article ELEATIQUE, SECTE. Selon lui, la Philosophie se considérait ou rélativement à l'opinion et à la sensation ; ou relativement à la vérité. Sous le premier point de vue, la matière étant en vicissitude perpétuelle, et les sens imbéciles et obtus, ce que l'on assurait lui paraissait incertain, et il n'admettait de constant et d'assuré que ce qui était appuyé sur le témoignage de la raison : c'est-là toute sa logique. Sa métaphysique se réduisait au petit nombre d'axiomes suivant. Il ne se fait rien de rien. Il n'y a qu'un seul principe des choses. Il est immobîle et immuable : c'est l'Etre universel : il est éternel ; il est sans origine ; sa forme est sphérique ; il est le seul Etre réel : le reste n'est rien ; rien ne s'engendre, rien ne périt. Si le contraire nous parait, c'est que l'aspect des choses nous en impose. Sa physique n'est guère plus étendue, ni plus savante. Il regardait le froid et le chaud comme les principes de tout. Le feu ou le chaud, c'est la même chose. La terre ou le froid, c'est la même chose. Le feu est la cause efficiente ; la terre est la cause matérielle. La lune emprunte du soleil sa lumière, &, à proprement parler, elle brille du même éclat. La terre est ronde : elle occupe le centre : elle est suspendue en un équilibre, que sa distance égale de tout ce qu'on peut regarder comme une circonférence, entretient. Elle peut être ébranlée, mais non déplacée. Les hommes sont sortis du limon, par l'action du froid et du chaud. Le monde passera ; il sera consumé. La portion principale de l'âme réside dans le cœur.