S. m. (Chronologie) mois des Hébreux. C'était le second de l'année civîle et le huitième de l'année sainte. Il n'a que vingt-neuf jours et répond à la lune d'Octobre.
Le sixième jour de ce mois les Juifs jeunent à cause que Nabuchodonosor fit crever les yeux à Sédécias, après avoir fait mourir ses enfants en sa présence.
Le dix-neuvième, le lundi, jeudi et lundi suivants sont jeunes, pour expier les fautes commises à l'occasion de la fête des Tabernacles.
Le vingt-troisième est fête en mémoire des pierres de l'autel profané par les Grecs, qu'on cacha en attendant qu'il parut un prophète qui déclarât ce qu'on devait en faire. I. Macc. 46.
Le vingt-cinq était aussi fête en mémoire de quelques lieux occupés par les Chutéens, et dont les Israèlites de retour de la captivité se remirent en possession. Calend. des Juifs, à la tête du diction. de la Bible du P. Calmet, t. I.
CONTENTION
S. f. (Grammaire et Métaphysique) application longue, forte, et pénible de l'esprit à quelque objet de méditation. La contention suppose de la difficulté, et même de l'importance de la part de la matière, et de l'opiniâtreté et de la fatigue de la part du philosophe. Il y a des choses qu'on ne saisit que par la contention. Contention se dit aussi d'une forte et attentive application des organes : ainsi ce ne sera pas sans une contention de l'oreille, qu'on s'assurera que l'on fait ou que l'on ne fait pas dans la prononciation de la première syllabe de trahir, un e muet entre le t et l'r. Il n'y a entre la contention et l'application, de différence que du plus au moins ; entre la contention et la méditation, que les idées d'opiniâtreté, de durée, et de fatigue, que la contention suppose, et que la méditation ne suppose pas. La contention est une suite d'efforts réitérés.