CHARISTICAIRE

S. m. (Histoire ecclésiastique) commendataires ou donataires, à qui on avait accordé par une formule particulière que Jean d'Antioche a conservée, la jouissance des revenus des hôpitaux et monastères, tant d'hommes que de femmes. Ces concessions injustes se sont faites indistinctement à des ecclésiastiques, à des laïcs, et même à des personnes mariées : on les a quelquefois assurées sur deux têtes. On en transporte l'origine jusqu'au temps de Constantin Copronyme. Il parait que les empereurs et les patriarches de l'église grecque, dans l'intention de réparer et de conserver les monastères, continuèrent une dignité que la haine de Copronyme avait instituée dans le dessein de les détruire, mais que les successeurs des premiers charisticaires, mieux autorisés dans la perception des revenus monastiques, n'en furent pas toujours plus équitables dans leur administration. Il est singulier qu'on ait cru que le même moyen pourrait servir à deux fins entièrement opposées, et que les revenus des moines seraient mieux entre les mains des étrangers qu'entre les leurs. Voyez Bingh. antiq. Histoire eccles. Ecclésiastes. graec. monum. cont.

(LES) s. m. pl. en termes de Théologie, sont ceux qui soutiennent que Dieu, sans avoir aucun égard aux bonnes et aux mauvaises œuvres, a résolu par un decret éternel de sauver les uns et de damner les autres. Voyez REPROBATION.

On les appelle aussi Antelapsaires, et ils sont opposés à ceux qu'on nomme Sublapsaires et Infralapsaires. Voyez SUBLAPSAIRES.



Suivant les Supralapsaires, l'objet de la prédestination, est l'homme en tant qu'il peut être créé, et qu'il peut tomber dans le péché ; en suivant les Infralapsaires, c'est l'homme créé et tombé. Voyez PREDESTINATION.

Il semble que les Supralapsaires dans un seul decret absolu, confondent deux decrets différents, savoir un decret conditionnel qui précède la prévision de l'obéissance ou de la désobéissance de l'homme à la grâce de Dieu, et le decret absolu qui suit cette prévision. Voyez PRESCIENCE.

Les Prédéterminans admettent aussi un decret absolu antérieur à la prévision du péché originel, en quoi ils se conforment au sentiment des Supralapsaires ; mais ils se distinguent de ces derniers, aussi-bien que les Jansénistes, en ce que leur decret absolu renferme des moyens suffisans que Dieu ne refuse à personne pour arriver au salut ; de sorte que pour ce qui regarde l'article du pouvoir, rien n'empêche les hommes de se sauver. Voyez GRACE.