ARCHIPRÊTRE

S. m. (Histoire ecclésiastique) titre d'une dignité ecclésiastique que l'on donnait autrefois au premier des prêtres dans une église épiscopale. Sa fonction était de veiller sur la conduite des prêtres et des clercs, de célébrer la messe en l'absence de l'évêque, d'avoir soin des veuves, des orphelins et des pauvres passants, aussi-bien que l'archidiacre. La dignité d'archiprêtre encore à-présent, est la première après celle de l'évêque, dans quelques églises cathédrales, comme à Vérone, à Perouse, etc. Depuis on a donné le titre d'archiprêtre au premier curé d'un diocèse, ou au doyen des curés. On les distingue en archiprêtres de la ville et en archiprêtres de la campagne, ou doyens ruraux. Il en est parlé dans le deuxième concîle de Tours en 567, et dans les capitulaires de Charles-le-Chauve, qui mourut l'an 877. Il y a encore à-présent deux archiprêtres dans la ville de Paris, qui sont les curés de la Magdeleine et de S. Severin. M. Simon remarque que comme les curés étaient autrefois tirés du clergé de l'évêque, et qu'il y avait entr'eux de la subordination, celui qui était le premier se nommait archiprêtre, et avait en effet une prééminence au-dessus des autres prêtres ou curés. Il ajoute que l'archiprêtre se nomme protopapas chez les Grecs, c'est-à-dire premier papas ou prêtre ; et que dans le catalogue des officiers de l'église de Constantinople, il est remarqué qu'il donne la communion au patriarche, et que le patriarche la lui donne ; et qu'il tient le premier rang dans l'église, remplissant la place du patriarche en son absence. Le P. Goar, dans ses remarques sur ce catalogue, dit que l'archiprêtre chez les Grecs a succédé en quelque manière aux anciens chorévêques ; et que dans les îles qui sont de la dépendance des Vénitiens, il ordonne les lecteurs et juge des causes ecclésiastiques. Il y a des euchologes où l'on trouve la forme de conférer la dignité d'archiprêtre, et le P. Goar l'a rapportée d'un euchologe manuscrit qui appartenait à Allatius. L'évêque lui impose les mains, comme on fait dans les ordinations, et ce sont les prêtres qui le présentent à l'évêque. Du Cange, Gloss. latinit.

LITANIES

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Écrit par : Auteur anonyme
Catégorie : Theologie
S. f. (Théologie) terme de Liturgie. On appelle litanies dans l'Eglise les processions et les prières qu'on fait pour apaiser la colere de Dieu, pour détourner quelque calamité dont on est menacé, et pour remercier Dieu des bienfaits qu'on reçoit de sa bonté.

Ce mot vient du grec , supplication. Le P. Pezron voit plus loin ; et comme il a prétendu, que litare est pris du lit des Celtes, qui veut dire solennité, il tirerait aussi apparemment les ou des Grecs du lit des Celtes.

Les auteurs ecclésiastiques et l'ordre romain appellent litanie les personnes qui composent la procession et qui y assistent.



Ducange dit que ce mot signifiait anciennement procession. Voyez PROCESSION.

Simon de Thessalonique dit, que la sortie de l'église dans la litanie, marque la chute et le péché d'Adam qui fut chassé du paradis terrestre ; et que le retour à l'Eglise, marque le retour d'une âme à Dieu par la pénitence.

A l'occasion d'une peste qui ravageait Rome l'an 590, saint Grégoire, pape, indiqua une litanie ou procession à sept bandes, qui devaient marcher au point du jour le mercredi suivant, sortant de diverses églises pour se rendre toutes à sainte Marie Majeure. La première troupe était composée du clergé ; la seconde des abbés avec leurs moines ; la troisième des abbesses avec leurs religieuses ; la quatrième des enfants ; la cinquième des hommes laïques ; la sixième des veuves ; la septième des femmes mariées. On croit que de cette procession générale est venue celle de saint Marc, qu'on appelle encore la grande litanie.

Litanies, est aujourd'hui une formule de prières qu'on chante dans l'église à l'honneur des saints, ou de quelque mystère. Elle contient certains éloges ou attributs, à la fin de chacun desquels on leur fait une invocation en mêmes termes.




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