DOMINICALE

adj. pris subst. (Histoire ecclésiastique) est le nom que l'on a donné anciennement dans l'Eglise aux leçons qui étaient lues et expliquées tous les dimanches, et que l'on tirait tant de l'ancien que du nouveau Testament, mais particuliérement des évangiles et des épitres des apôtres : ces explications étaient autrement nommées homélies. Dans les premiers siècles de l'Eglise, on commença d'y lire publiquement et par ordre les livres entiers de l'Ecriture sainte, comme nous l'apprenons de S. Justin martyr ; d'Origène, en l'homélie 15 sur Josué ; de Socrate, liv. V. de l'hist. ecclés. et d'Isidore, de l'office ecclés. ce qui a duré longtemps, comme on le peut voir aussi dans le decret de Gratien, dist. 15. can. sancta rom. eccles. Depuis on prit peu à peu la coutume de tirer de l'Ecriture des textes et passages particuliers, pour les lire et les expliquer aux fêtes de Noë, de Pâques, de l'Ascension, et de la Pentecôte, parce qu'ils s'accommodaient mieux au sujet de ces grands mystères qu'à la lecture ordinaire, dont on interrompait la suite durant ces jours-là ; ce qui se voit dans S. Augustin, sur la I. épitre de S. Jean au commencement. Dans la suite, on en fit autant les jours des fêtes des saints, et enfin tous les dimanches de l'année, auxquels selon les temps on appliquait ces textes ou leçons, qui pour cette raison furent appelés dominicales. Cet ordre des leçons dominicales tel qu'on le voit aujourd'hui, est attribué par quelques-uns à Alcuin précepteur de Charlemagne ; et par d'autres, à Paul diacre, mais sans autre fondement que parce qu'il a accommodé certaines homélies des pères à ces passages qu'on avait tirés de l'Ecriture ; d'où l'on peut juger que cette distribution est plus ancienne. S. Augustin, de temp. serm. 256 ; S. Grégoire, lib. ad secund. et le vénérable Bede, atting. prob. theol. loc. 2. Voyez Moréry, Trév. et Chambers.


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LATRAN

Détails
Écrit par : Auteur anonyme
Catégorie : Theologie
(Théologie) originairement nom propre d'homme, de Plautius Lateranus consul désigné, que Néron fit mourir, qui a passé dans la suite à un ancien palais de Rome, que Constantin, selon Baronius, donna au pape Melchiade, et aux bâtiments que l'on a faits à sa place, surtout à l'église de saint Jean de Latran qui est le principal siège de la papauté. Voyez PAPE.

On appelle conciles de Latran ceux qui se sont tenus à Rome dans la basilique de Latran en 1123, 1139, 1179, 1215 et 1513. Voyez CONCILE.



Chanoines réguliers de la congrégation de saint Sauveur de Latran, est une congrégation de chanoines réguliers dont l'église de saint Jean de Latran était le chef-lieu.

On prétend qu'il y a eu depuis les apôtres une succession non-interrompue de clercs vivants en commun ; et que c'est de ces clercs que les papes établirent à saint Jean de Latran après que Constantin l'eut fait bâtir. Mais ce ne fut que sous Léon I. vers le milieu du viij siècle, que les chanoines réguliers commencèrent à vivre en commun. Ils possédèrent cette église pendant 800 ans jusqu'à Boniface VIII. qui la leur ôta l'an 1294 pour y mettre des chanoines réguliers ; Eugène IV les y rétablit 150 ans après. Voyez le Dictionnaire de Trévoux.




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