EGLISE

S. f. (Théologie) selon les Théologiens catholiques, c'est l'assemblée des fidèles unis par la profession d'une même foi et par la communion des mêmes sacrements, sous la conduite des légitimes pasteurs ; c'est-à-dire, des évêques, et du pape successeur de S. Pierre et vicaire de Jesus-Christ sur la terre.

La plupart des hérétiques ont défini l'Eglise conformément à leurs opinions, ou de manière à faire croire que leurs sociétés particulières étaient la véritable Eglise. Les Pélagiens disaient que c'était une société d'hommes parfaits, qui n'étaient souillés d'aucun péché. Les Novatiens, qu'elle n'était composée que des justes qui n'avaient pas péché griévement contre la foi. Les Donatistes n'y admettaient que les personnes vertueuses et exemptes des grands crimes ; Wiclef, que les prédestinés ; Luther, que les saints, qui croient et qui obéissent à Jesus-Christ. Calvin et ses sectateurs ont admis tantôt une Eglise extérieure et visible, tantôt une Eglise invisible, composée des élus. Jurieu l'a composée de toutes les sectes chrétiennes qui n'errent pas dans les articles fondamentaux. Tous se sont accordés à en exclure le gouvernement hiérarchique du pape et des évêques. L'hérésie fut toujours ennemie de la subordination.


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S. m. pl. (Théologie) Les infralapsaires sont des sectaires qui soutiennent que Dieu n'a créé un certain nombre d'hommes que pour les damner, sans leur donner les secours nécessaires pour se sauver quand même ils le voudraient. Voyez REPROBATION.

Ils ne soutiennent pas cette doctrine de la même manière, et leur secte est comme divisée en deux branches. Les uns disent que Dieu indépendamment de tout, et antécédemment à toute connaissance, ou prévision de la chute du premier homme, a résolu de manifester sa miséricorde et sa justice : sa miséricorde en créant un certain nombre d'hommes pour les rendre heureux de toute éternité ; et sa justice en créant un certain nombre d'autres hommes pour les punir éternellement dans l'enfer. Voyez PREDESTINATION.



D'autres prétendent que Dieu n'a pris cette résolution qu'en conséquence du péché originel, et de la prévision de ce péché qu'il a Ve de toute éternité qu'Adam commettrait. Car, disent-ils, l'homme ayant perdu par ce péché la justice originelle et la grâce, il ne mérite plus que des châtiments, tout le genre humain n'est plus qu'une masse de corruption que Dieu peut punir et abandonner aux supplices éternels sans blesser sa justice. Cependant pour ne pas faire éclater seulement sa justice, mais aussi sa miséricorde, il a résolu d'en tirer quelques-uns de cette masse pour les sanctifier et les rendre heureux. Voyez ÉLECTION.

Ceux qui défendent ce sentiment de la première manière, s'appellent supralapsaires, parce qu'ils craient que Dieu a pris la résolution de perdre un certain nombre d'hommes, suprà lapsum, avant la chute d'Adam, et indépendamment de cette chute. Voyez SUPRALAPSAIRES.

Les autres sont nommés infralapsaires, parce qu'ils veulent que Dieu ne l'ait prise qu'après la prévision de la chute du premier homme, infrà lapsum, et en conséquence de cette chute. Voyez le Diction. de Trévoux.