OBLATION

S. f. (Théologie) l'action d'offrir ; se prend quelquefois pour les dons mêmes et les choses offertes, qu'on nomme autrement offrandes. Voyez OFFRANDES.

Les oblations que les fidèles faisaient à l'autel étaient en quelque sorte des sacrifices qu'ils offraient au Seigneur, des marques de leur reconnaissance pour les prêtres, des effets de leur charité pour les pauvres. Elles consistaient d'abord en pain et en vin. On en offrait pour les pénitens qui étaient morts avant que d'avoir été reconciliés, mais non pour les catéchumenes qui étaient morts avant que d'avoir reçu le baptême. Les fidèles, vivants ou morts, n'étaient distingués des excommuniés que pour le droit qu'ils avaient de faire recevoir leurs oblations. Depuis, elles furent converties en argent ; et quelques conciles particuliers ont excommunié ceux qui refuseraient de les payer dans les temps prescrits. Mais on les a ensuite laissées à la volonté des fidèles, et il n'y en a plus aujourd'hui de réglées que celle qu'on fait du pain beni tous les dimanches à la messe de paraisse. Voyez PAIN BENI et OFFRANDES.


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(PROPHETIE DE) Théolog. livre canonique de l'ancien Testament, ainsi appelé de Jérémie son auteur, l'un des quatre grands prophetes, et fils d'Helcias, du bourg d'Anatoth, dans la tribu de Benjamin, proche de Jérusalem.

Jérémie était de la race sacerdotale. Il commença fort jeune à prophétiser, sur la fin du règne de Josias, et continua ses prophéties jusqu'à la captivité des Juifs en Babylone. La prophétie de Jérémie est terminée à la fin du chapitre 51 par ces mots : huc usque verba Jeremiae, . 64. Le 52 est de Baruch ou d'Esdras.



Outre la prophétie de Jérémie, nous avons encore ses lamentations, où il dépeint et déplore d'une manière pathétique la désolation et la ruine de Jérusalem par les Chaldéens. Cet ouvrage est écrit en vers, dont les premières lettres sont disposées suivant l'ordre de l'alphabet. Il y a une préface dans le grec et dans la vulgate, qui ne se rencontre ni dans l'hébreu, ni dans la paraphrase chaldaïque, ni dans le syrique, et qui parait avoir été ajoutée pour servir d'argument à ce livre.

Le style de Jérémie est moins sublime et moins véhément que celui d'Isaïe ; mais il est plus tendre et plus affectueux. Il y avait anciennement une autre prophétie de Jérémie, dont parle Origène, où l'on trouvait ces paroles citées dans l'Evangîle ; appenderunt mercedem meam triginta argenteos, etc. Mais il y a apparence que c'était un ouvrage apocryphe dont se servaient les Nazaréens, comme l'a remarqué S. Jérome dans son commentaire sur S. Matthieu, chap. XXVII. Dupin, dissert. prelim. sur la bib. chap. IIIe liv. I. §. XVIIIe pag. 358. et suiv. (G)