SAMOSATIEN

ou SAMOSATÉNIENS, s. m. plur. (Histoire ecclésiastique) secte d'Antitrinitaires qui parurent dans le troisième siècle, et prirent ce nom de leur chef Paul, évêque d'Antioche, et natif de Samosate, qui vivait sous les empereurs Aurélien et Probus.

On les appelait aussi Pauliniens ou Paulianisans, ainsi que les nomment les pères du concîle de Nicée .

La doctrine de Paul de Samosate roulait principalement sur ce fondement, que le fils de Dieu n'était point avant Marie ; mais qu'il tenait d'elle le commencement de son être, et que d'homme il était devenu Dieu. Pour le prouver, il usait de ce sophisme. Si Jésus-Christ n'est pas devenu Dieu, d'homme qu'il était, il n'est donc pas consubstantiel au père, et il faut de nécessité qu'il y ait trois substances : une principale, et les deux autres qui viennent de celle-là. Pour répondre à ce sophisme, les pères du concîle d'Antioche dirent que Jésus-Christ n'était pas consubstantiel au père ; prenant le mot consubstantiel au sens de Paul, c'est-à-dire, corporellement. Mais ils ne prirent pas ce terme dans sa signification exacte. Ils s'attachèrent seulement à montrer que le fils était avant toutes choses ; qu'il n'avait pas été fait Dieu d'entre les hommes, mais qu'étant Dieu il s'était revêtu de la forme d'esclave ; et qu'étant Verbe, il s'était fait chair. Fleury, Histoire ecclés. tome II. liv. VIIIe n °. 1.


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NOHESTAN

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Écrit par : Auteur anonyme
Catégorie : Histoire ecclésiastique
S. m. (Histoire ecclésiastique) C'est le nom qu'on donna, du temps d'Ezéchias roi de Juda, au serpent d'airain que Moïse avait élevé dans le désert, ainsi qu'il est rapporté dans les Nombres, c. xxj. Ve 8. et qui s'était conservé jusqu'à ce temps parmi les Israèlites.

Le peuple superstitieux s'étant laissé aller à rendre un culte particulier à ce serpent, Ezéchias le fit briser, et lui donna par dérision le nom de nohestan : comme qui dirait, ce petit je ne sai quoi d'airain, ou ce petit serpent d'airain ; car en hébreu nabas ou nabasch signifie un serpent et de l'airain.



On montre cependant encore aujourd'hui dans l'église de Saint Ambraise à Milan un serpent d'airain, que l'on prétend être celui que Moïse éleva dans le désert ; mais on sait certainement par l'Ecriture sainte, IV. Reg. xxxviij. 4. qu'Ezéchias fit mettre celui-ci en pièces de son temps, c'est-à-dire, vers l'an du monde 3278, et 722 ans avant J. C. Calmet, Diction. de la Bibl.




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