ANTITYPE

S. m. (Théologie) du grec ἀντίτυπος formé de la préposition ἀντὶ, pour, au lieu, et de τύπος, figure, nom qui dans sa propre signification veut dire ce que l’on met à la place d’un type, d’une figure. Voyez TYPE.

On trouve dans le nouveau Testament deux endroits, où le mot ἀντίτυπος est employé, et dont le sens a donné lieu à bien des controverses : 1°. dans l’épitre aux Hébreux, chap. IXe vers. 24. Non in manufacta sancta Jesus introivit, exemplaria (Græcè, ἀντίτυπα) verorum, sed in ipsum cælum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis, Or τύπος signifie le modèle sur lequel une autre chose est faite, et Dieu avait ordonné à Moyse de faire le tabernacle et tout ce qu’il contenait, conformément au modèle qui lui avait été montré sur la montagne, etc. fac secundum exemplar quod tibi in monte monstratum est, Exode xxv. vers. 40. d’où il s’ensuit que le tabernacle construit par Moyse, était antitype par rapport à celui dont Dieu lui avait tracé le modèle, et type ou figure du ciel, où Jesus-Christ devait entrer pour intercéder en notre faveur, comme le grand-Prêtre des Juifs n’entrait qu’une seule fois chaque année dans le Saint des Saints, afin d’y prier pour le peuple. Une même chose peut donc être à différents égards, type et antitype ; ce qui pourtant ne conclut rien contre le sacrement de l’Eucharistie, qui est quelquefois appelle antitype par les PP. Grecs, comme on le verra dans l’article suivant.


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CORRUPTICOLES

Détails
Écrit par : Edme-François Mallet (G)
Catégorie : Histoire ecclésiastique
S. m. pl. (Histoire ecclésiastique) sont des hérétiques Eutychiens qui parurent vers l'an 531 de Jesus-Christ, et qui eurent pour chef Sevère, faux patriarche d'Alexandrie.

Cette secte naquit en Egypte ; car Sevère s'étant retiré à Alexandrie, y soutint, que le corps de Jesus-Christ était corruptible, que les pères l'avaient reconnu, et que le nier, c'était nier la vérité de la passion du Sauveur.

D'un autre côté Julien d'Halicarnasse, autre Eutychien aussi réfugié en Egypte, soutenait que le corps de Jesus-Christ a toujours été incorruptible ; que de dire qu'il était corruptible, c'était admettre de la distinction entre Jesus-Christ et le Verbe, et par conséquent deux natures en Jesus-Christ. Voyez EUTYCHIEN.



Le peuple d'Alexandrie se partagea entre ces deux opinions : les partisans de Sevère furent appelés Corrupticoles, c'est-à-dire adorateurs du corruptible ; et ceux de Julien, Incorruptibles ou Phantasiastes. Le clergé d'Alexandrie et les puissances séculières favorisèrent les premiers ; mais les moines et le peuple tinrent pour les seconds. Dict. de Trév. (G)




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