SAMOSATIEN

ou SAMOSATÉNIENS, s. m. plur. (Histoire ecclésiastique) secte d'Antitrinitaires qui parurent dans le troisième siècle, et prirent ce nom de leur chef Paul, évêque d'Antioche, et natif de Samosate, qui vivait sous les empereurs Aurélien et Probus.

On les appelait aussi Pauliniens ou Paulianisans, ainsi que les nomment les pères du concîle de Nicée .

La doctrine de Paul de Samosate roulait principalement sur ce fondement, que le fils de Dieu n'était point avant Marie ; mais qu'il tenait d'elle le commencement de son être, et que d'homme il était devenu Dieu. Pour le prouver, il usait de ce sophisme. Si Jésus-Christ n'est pas devenu Dieu, d'homme qu'il était, il n'est donc pas consubstantiel au père, et il faut de nécessité qu'il y ait trois substances : une principale, et les deux autres qui viennent de celle-là. Pour répondre à ce sophisme, les pères du concîle d'Antioche dirent que Jésus-Christ n'était pas consubstantiel au père ; prenant le mot consubstantiel au sens de Paul, c'est-à-dire, corporellement. Mais ils ne prirent pas ce terme dans sa signification exacte. Ils s'attachèrent seulement à montrer que le fils était avant toutes choses ; qu'il n'avait pas été fait Dieu d'entre les hommes, mais qu'étant Dieu il s'était revêtu de la forme d'esclave ; et qu'étant Verbe, il s'était fait chair. Fleury, Histoire ecclés. tome II. liv. VIIIe n °. 1.


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S. m. (Histoire ecclésiastique) en latin capicerius, est la même chose que primicerius ; ce qui vient de ce que le chefcier était le premier marqué dans la table ou catalogue des noms des ecclésiastiques, comme le premier en dignité : ainsi c'est comme si l'on eut dit primus in cerâ, parce qu'on écrivait anciennement sur des tables de cire. On nomme encore aujourd'hui le chef de quelques églises collégiales chefcier : par exemple, on dit le chefcier de saint Etienne des Grés. Le nom de primicerius désignait au temps de S. Grégoire le Grand, une dignité ecclésiastique, à laquelle ce pape attribua plusieurs droits sur les clercs inférieurs et la direction du chœur, afin que le service s'y fit selon la bienséance. Il avait aussi droit de châtier les clercs qu'il trouvait en faute, et il dénonçait à l'évêque ceux qui étaient incorrigibles. Celui qui était marqué le second dans la table, s'appelait secondicerius, comme qui dirait secundus in cerâ. M. Simon. (G)