DOCTRINE CHRÉTIENNE

(Histoire ecclésiastique) congrégation religieuse fondée par le B. César de Bus, natif de la ville de Cavaillon en Provence, dans le comté de Venaissin. La fin de cet institut est de catéchiser le peuple, et d’imiter les apôtres en enseignant les mystères de notre foi. Le pape Clément VIII. approuva cette congrégation par un bref solennel. Paul V. par un autre du 9 Avril 1616, permit aux Doctrinaires de faire des vœux, et unit leur compagnie à celle des clercs réguliers Somasques, pour former avec eux un corps régulier sous un même général. Depuis, par un troisième bref du pape Innocent X. donné le 30 Juillet 1647, les prêtres de la Doctrine chrétienne furent desunis des Somasques, et firent une congrégation séparée sous un général particulier et français. Cette grâce leur fut accordée à la sollicitation de Sa Majesté très-chrétienne. Ils ont trois provinces en France ; 1. la province d’Avignon ; 2. de Paris ; 3. de Toulouse. La première a sept maisons et dix colléges ; la province de Paris a quatre maisons et trois colléges ; et celle de Toulouse a quatre maisons et treize colléges. Il parait que cet institut avait été en quelque manière jugé nécessaire, même avant sa naissance ; car le pape Pie V. par une bulle du 6 Octobre 1571, avait ordonné que dans tous les diocèses les curés de chaque paraisse feraient des congrégations de la doctrine chrétienne, pour l’instruction des ignorants, ce qui avait été réglé ou insinué au concîle de Trente, sess. 24. ch. IVe Voyez Moréry et Chambers. (G)

CALIXTINS

Détails
Écrit par : Edme-François Mallet (G)
Catégorie : Histoire ecclésiastique
S. m. pl. (Histoire ecclésiastique) sectaires qui s'élevèrent en Bohème au commencement du XVe siècle, et qui prirent ce nom parce qu'ils soutenaient que l'usage du calice ou de la coupe était absolument nécessaire au peuple dans la réception de l'Eucharistie.

La doctrine des Calixtins consistait d'abord en quatre articles ; le premier concernait la coupe, les trois autres regardaient la correction des péchés publics et particuliers, qu'ils portaient à certains excès : la libre prédication de la parole de Dieu, qu'ils ne voulaient pas qu'on put défendre à personne ; et les biens d'église, contre lesquels ils déclamaient. Ces quatre articles furent réglés dans le concîle de Basle, d'une manière dont les Calixtins furent contens, et la coupe leur fut accordée à certaines conditions dont ils convinrent : cet accord s'appela Compactatum, nom célèbre dans l'histoire de Bohème. L'ambition de Roquesane leur chef en empêcha l'effet, et ils ont duré jusqu'au temps de Luther auquel ils se réunirent. Quoique depuis ce temps-là la secte des Calixtins ne soit pas nombreuse, il s'en trouve cependant quelques-uns répandus en Pologne. Boss. hist. des variat. liv. XI n°. 168. et 171. (G)



CALIXTINS est encore le nom qu'on donne à quelques Luthériens mitigés, qui suivent les opinions de George Calixte, théologien célèbre parmi eux, qui mourut vers le milieu du XVIIe siècle. Il n'était pas du sentiment de S. Augustin sur la prédestination, la grâce, le libre arbitre ; aussi ses disciples sont-ils regardés comme des Sémipélagiens. Calixte soutenait qu'il y avait dans les hommes un certain pouvoir d'intelligence et de volonté, avec un degré suffisant de connaissance naturelle, et qu'en usant bien de ces facultés, Dieu ne manque pas de donner tous les moyens nécessaires pour arriver à la perfection dont la révélation nous montre le chemin. Outre cela il était fort tolérant, et ne témoignait pas un respect aveugle pour les décisions de Luther ; ce qui n'a pas contribué à accréditer son système, ni à grossir le nombre de ses partisans. (G)




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