(Numismatique) M. Patin rapporte une médaille frappée à l'honneur de l'empereur Adrien (peut-être à cause de la connaissance qu'il avait de la Médecine), où l'on voit d'un côté Esculape avec Hygéia, et de l'autre Télesphore, avec cette inscription autour : . Auprès de Télesphore il y a ces lettres ob. Cet antiquaire explique les premiers mots de cette manière, pergamenorum sub cephalione, ajoutant en caractères italiques Telesphorus. Il dit ensuite, après Pausanias, que Télesphore était une divinité des Pergaméniens, qui avait été ainsi nommée par le commandement de l'oracle, et que quelques - uns traduisaient ce mot par celui de devin ou de ventriloque.
Voici comme en parle Selden. " On traduit ordinairement le mot ob, par celui de python ou de magicien ; mais Ob était un esprit ou un demon, qui donnait ses réponses comme si les paroles étaient sorties des parties que l'honnêteté ne permet pas de nommer, ou quelquefois de la tête, et quelquefois des aisselles ; mais d'une voix si basse, qu'il semblait qu'elle vint de quelque cavité profonde, comme si un mort avait parlé dans le tombeau ; en sorte que celui qui le consultait, ne l'entendait souvent point du tout, ou plutôt entendait tout ce qu'il voulait ". Selden ajoute peu après ce qui suit. " Voyez l'histoire de Samuel, dont la figure fut montrée à Saul par une femme, des parties honteuses de laquelle Ob parlait, ou était censé parler. L'Ecriture, dans le premier livre de Samuel, ch. xxxviij. appelle cette femme pythonisse ou ventriloque, comme traduisent les septante, une femme qui avait Ob. De-là vient que Saul lui parle ainsi : prophétise-moi, je te prie, par Ob, ce que les septante ont traduit, prophétise-moi par le ventriloque. Ob était donc un esprit qui parlait du ventre. Nos traducteurs ont rendu le mot des septante, , par esprit familier ".
Buxtorf interprete le mot hébreu ob, par celui de python, ou d'esprit qui rend des réponses par quelque puissance diabolique, et qui travaille à éloigner les hommes de Dieu. Levit. xix. 31. et xx. 27. Il remarque que ob, signifie encore en hébreu, bouteille, Job, xxxij. 19. Ce qui a fait dire à Aben-Esra, qu'on l'avait transporté par métaphore à un esprit qui enflait le ventre de celui qui en était possédé, comme une bouteille, et rendait ses oracles par cette partie, d'où le possédé était appelé .
On a Ve de nos jours des gens qui savaient ménager leur voix, de façon qu'elle semblait sortir de quelque endroit hors d'eux, soit éloigné de leur corps, soit voisin, et cela d'un ton tel que celui de l'Ob, décrit par Selden. Il y avait aux environs de Londres un garçon âgé de 25 ans, qu'on appelait en anglais The speaking-smith (ce qui revient à vocifaber, qu'on ne peut rendre en français), qui possédait ce talent dans une grande perfection. Il ne lui eut pas été difficîle de se faire passer pour sorcier parmi la populace ; mais il se contentait d'effrayer des portiers, des charretiers, et d'autres gens de cette espèce, qui ne connaissaient point son art.
J'ai entendu parler d'une femme qui parcourait l'Angleterre en mendiant, et qui savait si bien menager sa voix qu'elle paraissait s'entretenir avec plusieurs personnes à la fois ; elle disait, pour émouvoir la compassion, que les interlocuteurs étaient son mari et ses enfants, qu'elle avait perdus il y avait plusieurs années, et qui pendant leur vie, avaient mangé tout son bien. (D.J.)
CONDITIONNÉ
adj. (Jurisprudence) dans la coutume d'Auvergne, est un homme de serve condition, de main-morte ou de suite. Ce nom parait venir de ce que dans l'origine, les serfs et main-mortables ont été soumis aux conditions qu'il a plu au seigneur de leur imposer. Suivant la coutume d'Auvergne, chap. xxvij. toutes personnes étants et demeurants audit pays sont francs et de franche condition, posé qu'en aucuns lieux y ait héritages tenus à condition de main-morte ; mais au pays de Combraille y a aucuns de serve condition, de main-morte et de suite, et les autres francs et affranchis. Le seigneur direct qui a audit pays droit de condition de main-morte, succede à son emphitéote conditionné de ladite condition séparé et divis de ses parents ou lignagers, qui trépasse sans descendants de son corps en loyal mariage, à l'héritage conditionné de ladite condition seulement ; le conditionné (l'emphitéote conditionné) peut aliéner et disposer desdits biens conditionnés à ladite condition, et de ses autres biens par contrat entre-vifs pur et simple à son plaisir et volonté ; mais le conditionné ne peut par testament, contrat de mariage, association, ni autre acte faire héritier ou convention de succéder au préjudice du seigneur direct ayant le droit de condition ; l'emphitéote conditionné est tenu à ladite condition, depuis qu'il est parti ou divis de ses frères et sœurs ou autres lignagers ; il ne peut faire pacte de succéder par contrat d'association ni autrement avec ses frères lignagers ou autres, au préjudice du seigneur direct ayant le droit de condition, pour empêcher que ce seigneur ne lui succede à défaut de descendants en loyal mariage ès biens-meubles de ladite condition. On ne peut dire ni juger qu'il y ait eu partage entre le conditionné et ses frères ou lignagers, par la seule demeure séparée du conditionné et de ses autres frères ou parents par quelque laps de temps que ce sait, s'il n'y a partage formel fait entre le conditionné et ses frères ou lignagers, ou commencement de partage par le partement du chanteau. Le seigneur direct ayant le droit de condition, ne succede point à la fille mariée de son conditionné qui meurt sans descendants, encore qu'il lui ait été constitué en dot l'héritage sujet à la condition ; ce sont les lignagers, et à leur défaut le seigneur, quant à l'héritage conditionné donné en dot. Mais aussi le seigneur n'est pas préféré en la succession de son emphitéote conditionné à ladite condition, à la fille mariée du conditionné, encore qu'il n'y eut point d'autres enfants du conditionné ; et nonobstant que la fille eut été mariée du vivant de son père et hors sa maison, la fille est toujours préférée au seigneur direct. (A)