(LA VOIE) grand chemin de Rome, pavé, qu'Appius Claudius, censeur du peuple Romain, fit construire l'an 444 de Rome ; il commençait au sortir de la porte Capene, aujourd'hui porte de saint Sebastien, passant sur la montagne qu'on appelle de sancti Angeli, traversait la pleine Valdrane, agri Valdrani, les Palus Pontines, et finissait à Capoue. Il avait ving-cinq pieds de largeur avec des rebords en pierres qui servaient à contenir celles dont le chemin était fait, de douze en douze pieds. On y avait ménagé, d'espace en espace, des espèces de bornes pour aider les cavaliers à monter à cheval, ou pour servir comme de sièges sur lesquels ceux qui étaient à pied pussent se reposer. Caius Gracchus y fit placer de petites colonnes qui marquaient les milles.
RABBOTH
S. m. (Histoire des Juifs) Les Juifs donnent ce nom à certains commentaires allégoriques sur les cinq livres de Moïse. Ces commentaires sont d'une grande autorité chez eux, et sont considérés comme très-anciens. Les Juifs prétendent qu'ils ont été composés vers l'an 30 de Jesus-Christ. Ils contiennent un recueil d'explications allégoriques des docteurs hébreux, où il y a quantité de fables et de contes faits à plaisir. On peut prouver aisément que ces livres n'ont pas l'antiquité que les rabbins leur attribuent : c'est ce que le P. Morin a montré évidemment dans la seconde partie de ses exercitations sur la Bible. Quand ils veulent citer ces livres, ils les marquent par le premier mot de chaque livre de Moïse : par exemple ils nomment la Genèse Bereschit rabba ; l'Exode ; Scemot rabba ; les Nombres, Bammidbar rabba, et ainsi des autres ; et ils les nomment au pluriel rabboth, comme qui dirait grandes gloses. Il y en a eu diverses éditions, tant en Italie que dans le Levant. M. Simon témoigne s'être servi d'une édition de Salonique.