ou SKIROS, en grec , en latin Scyrus, (Géographie ancienne) île de la mer Egée, à l'orient de celle d'Eubée. Nous en parlerons avec plaisir en faveur de Thésée, qui y fut exilé et enterré, d'Achille qui y fit l'amour, de Lycomède qui en était roi, et du philosophe Phrérécy de qui y prit naissance.
Cette île conserve encore son ancien nom ; car elle est connue des Italiens suivant l'inflexion de leur langue et de leur prononciation, sous les noms de Sciro, d'isola di Sciro, et de san Giorgio di Sciro. C'est une des Cyclades, et que Pline compte la dernière, tant entre les Cyclades qu'entre les Sporades. On découvre facilement pourquoi l'île de Scyros reçut anciennement ce nom ; c'est à cause qu'elle est toute hérissée de montagnes, de pierres et de roches. Scyrodes, dans la langue grecque, signifie pierreux : ainsi il n'est pas surprenant que du temps de Strabon on en estimât plus les chèvres que celles des autres îles : car ces animaux se plaisent dans les pays escarpés, et vont brouter jusque sur les plus hautes pointes de rocher. L'île de Scyros, d'ailleurs abondante en taillis, était fort propre à nourrir les chèvres et à rendre leur lait excellent ; mais elles avaient le défaut de le renverser souvent d'un coup de pied, quand le vase où l'on venait de le traire était plein. Delà vient que les anciens appelèrent chèvres de Scyros ceux qui se démentant dans leur conduite, gâtaient l'éclat de leurs bonnes actions et de leurs bienfaits, par le mélange honteux d'autres actions basses et injustes. On nourrit encore des chèvres dans l'île de Scyros, et l'on y fait d'excellents fromages de leur lait mêlé avec celui de brebis.
Les Pélasgiens et les Cariens furent les premiers habitants de Scyros ; mais cette île n'est connue dans l'histoire que depuis le règne de Lycomède, qui en était le maître, lorsque Thésée, roi d'Athènes, s'y retira, pour y jouir des biens de son père. Thésée non-seulement en demanda la restitution, mais il sollicita du secours auprès du roi, contre les Athéniens : cependant Lycomède, soit qu'il appréhendât le génie de ce grand homme, ou qu'il ne voulut pas se brouiller avec Mnesthée qui l'avait obligé de quitter Athènes, conduisit Thésée sur un rocher, sous prétexte de lui faire voir la succession de son père, et l'histoire dit qu'il l'en fit précipiter ; quelques-uns assurent que Thésée tomba de ce rocher, en se promenant après avoir soupé : quoi qu'il en sait, ses enfants, qu'il avait fait passer en l'île Eubée, allèrent à la guerre de Troie, et régnèrent à Athènes après la mort de Mnesthée.
L'île de Scyros ne devint pas moins célèbre par les amourettes d'Achille. Thétis ayant appris que les destinées menaçaient son fils de périr à la guerre de Troie, s'avisa, pour en rompre le cours, et empêcher ce jeune héros de prendre les armes, de le travestir en fille, et de le faire élever sous cet habit auprès de Déidamie, fille de Lycomède roi de Scyros : mais nous ne savons pas sous quel nom Achille y déguisa son sexe, puisque Suétone rapporte que Tibere, entre les frivoles amusements qui l'occupaient dans sa solitude, chercha de le savoir avec autant de curiosité que de peu de succès.
Il est vrai que cette recherche ne doit pas nous embarrasser ; il nous suffit de savoir qu'Achille plut à Déidamie, qu'il l'épousa, qu'il en eut un fils nommé Néoptoleme, et que l'on appela Pyrrhus, à cause du blond doré de ses cheveux. Il fut élevé dans l'ile, et en tira les meilleurs soldats qu'il mena à la guerre de Troie, pour venger la mort de son père ; il ne porta que trop loin sa vengeance, en massacrant le roi Priam ; mais Oreste poussé par Hermione, l'assassina lui-même dans le temple de Delphes.
Il avait eu raison, en partant pour Troie, de tirer des soldats de Scyros ; car les peuples de cette île étaient fort braves. Pallas était la protectrice du pays. Elle avait un temple magnifique sur le bord de la mer dans la ville capitale, qui portait le même nom que l'ile. On voit encore, dit Tournefort, les restes de ce temple, qui consistent en quelques bouts de colonnes et de corniches de marbre blanc, qu'on trouve auprès d'une chapelle abandonnée, à gauche en entrant dans le port S. George. Il est vrai qu'on n'y découvre aucune inscription, mais plusieurs vieux fondements, lesquels joints à la beauté du port, ne permettent pas de douter que la ville de Scyros ne fût dans cet endroit-là.
Il ne faut pas croire que les colonnes dont on vient de parler soient là depuis la guerre de Troie ; mais comme les anciens temples n'ont été démolis que par ordre de Constantin, il est certain qu'on les avait rétablis plusieurs fois sous le nom des mêmes divinités, jusqu'à l'établissement du Christianisme. Si ces vieux marbres ne sont pas des restes du temple de Pallas, ils doivent être au-moins des débris de celui de Neptune, qui était adoré dans cette ile. Goltzius a donné le type d'une médaille, qui d'un côté représente Neptune avec son trident, et de l'autre la proue d'un vaisseau.
Marcian d'Héraclée assure que les habitants de Chalcis, ville capitale d'Eubée, s'établirent anciennement à Scyros, attirés peut-être par la bonté et par la commodité du port. Ce fait se trouve confirmé par une médaille d'argent que Tournefort acheta sur les lieux, et qui avait été trouvée quelques années auparavant, en labourant un champ dans les ruines de la ville. Cette médaille est frappée au coin des Chalcidiens, qui bien qu'habitants de Scyros, ne laissent pas de retenir le nom de leur pays, pour se distinguer des Pélasgiens, des Dolopes, et des autres peuples qui étaient venus s'établir à Scyros. Cette médaille est chargée d'une belle tête, dont le nom qui est à l'exergue, parait tout à fait effacé : au revers c'est une lyre. Comme cette pièce porte le nom des Chalcidiens, , on ne croirait pas qu'elle eut été frappée à Scyros, si on ne l'y avait déterrée.
Les Dolopes dont il s'agit ici étaient, selon Plutarque, d'insignes pirates accoutumés à dépouiller ceux qui allaient négocier chez eux. Quelques-uns de ces brigands ayant été condamnés à restituer ce qu'ils avaient pris à des marchands de Thessalie, pour s'en dispenser, ils firent savoir à Cimon fils de Miltiade, qu'ils lui livreraient la ville de Scyros, s'il se présentait avec sa flotte : c'est ainsi qu'il s'en rendit le maître ; car il s'était contenté quelque temps auparavant de ravager cette ile. Diodore de Sicîle ajoute que dans cette expédition l'île fut partagée au sort, et que les Pélasgiens l'occupaient auparavant, conjointement avec les Dolopes.
Après la guerre de Troie, les Athéniens rendirent de grands honneurs à la mémoire de Thésée, et le reconnurent pour un héros ; il leur fut même ordonné par l'oracle d'en rechercher les os, de les rassembler, et de les conserver avec respect. Cimon chargé de cette commission, n'oublia rien pour découvrir le cercueil où l'on avait enfermé les os de Thésée : la chose était difficile, dit Plutarque, à cause que les gens du pays ne se payaient pas trop de raison. Enfin on s'aperçut d'un aigle, à ce qu'on dit, qui avec son bec et ses ongles grattait la terre sur une petite colline. On y fit creuser, et l'on découvrit le cercueil d'un homme de belle taille, avec une épée et une pique : c'en fut assez. Plutarque ne rapporte pas si c'étaient les armes d'un athénien, d'un carien, d'un pélasgien ou d'un dolope. On ne fit pas d'autre perquisition : on cherchait le corps de Thésée, et Cimon fit transporter ce cercueil à Athènes, 400 ans après la mort de ce héros. Les restes d'un si grand homme furent reçus avec de grandes démonstrations de joie ; on n'oublia pas les sacrifices ; le cercueil fut mis au milieu de la ville, et servit d'asîle aux criminels.
Scyros fut enlevée aux Athéniens pendant les guerres qu'ils eurent avec leurs voisins ; mais elle leur fut rendue par cette fameuse paix qu'Artaxerxes, roi de Perse, donna à toute la Grèce, à la sollicitation des Lacédémoniens. Après la mort d'Alexandre le Grand, Démétrius I. du nom, surnommé , le preneur de villes, résolut de donner la liberté aux villes de Grèce, prit la ville de Scyros, et en chassa la garnison.
Il n'est pas nécessaire de dire que cette île a été soumise à l'empire romain, et ensuite à celui des Grecs. André et Jérôme Gizi se rendirent les maîtres de Scyros après la prise de Constantinople par les François et par les Vénitiens. Elle passa sous la domination des ducs de Naxie, et finalement sous celle des Turcs, avec le reste de l'Archipel. Voyez l'état présent de cette île au mot SCYROS. (Géographie moderne)
Mais il faut se ressouvenir, à la gloire de l'ancienne Scyros, que Phérécyde y vit le jour. C'est l'un des plus anciens philosophes de la Grèce, le maître de Pythagore, et le disciple de Pittacus. On garda longtemps à Scyros son cadran solaire, comme un monument de sa capacité : quelques-uns prétendaient qu'il avait tiré la manière de le fabriquer des écrits des Phéniciens ; mais le plus grand nombre lui en attribuait l'invention. On croit aussi qu'il a trouvé la cause des éclipses.
Pline dit de Phérécyde qu'il fit en prose le premier ouvrage philosophique que l'on eut Ve parmi les Grecs, prosam orationem primus condere instituit : ces paroles signifient seulement qu'il fut le premier qui sut donner à la prose une espèce de cadence et d'harmonie. Cicéron loue ce grand homme par un autre endroit bien remarquable, d'avoir enseigné le premier l'immortalité de l'âme ; mais c'est peut-être la transmigration des âmes, comme Suidas le pensait, que Phérécyde enseigna le premier.
Quelques savants ont aussi confondu notre Phérécyde de Scyros avec Phérécyde l'athénien, qui composa dix livres sur les antiquités de l'attique. Phérécyde l'athénien est postérieur au philosophe Phérécyde de Scyros, et a vécu selon les apparences au temps de Cambises et de Darius. (D.J.)
SCYROS, (Géographie ancienne) île de l'Archipel, à l'orient de Metelin, et au nord-est de Negrepont. Elle est à sept lieues de cette dernière ile, à seize de Metelin, et à sept de Scopelo. Elle s'étend en longueur du septentrion au midi, et a environ 60 milles de circuit. On lui donne à-peu-près la figure d'un triangle, et quoiqu'escarpée, elle est agréable, et assez cultivée pour le peu de monde qu'elle renferme, car on n'y compte pas plus de 300 familles de chrétiens Grecs, lesquelles s'appliquent à la culture des vignes qui leur produisent de fort bons vins. Long. 42d. 40-54. lat. 39. 4-20.
Le port de Scyros, est un des meilleurs de toutes les îles de Grèce, capable de contenir une grande armée, et où l'on peut mouiller presque par-tout. Il regarde le sud-ouest, et quand l'on est à sa vue, on découvre dans les terres une profonde vallée, qui fait paraitre l'île comme s'il y en avait deux. La première montagne qui borne ce vallon, et qui s'offre aux yeux du côté du levant, est toujours fameuse par la mort de Thésée.
Il n'y a qu'un seul village dans l'île de Scyros ; encore est-il bâti sur un rocher en forme de pain de sucre, à dix milles du port dont nous venons de parler. Le cadi est aussi le seul Turc qui soit dans l'ile, mais les habitants répondent de lui ; comme ils sont obligés de payer sa rançon, en cas qu'il fût enlevé par les corsaires, ils se mettraient en devoir de le sauver, si quelqu'un voulait le faire prisonnier.
L'évêque de Scyros ne subsiste presque que de charités, et loge dans une maison bâtie comme un cachot. Les insulaires parlent encore d'Achille ; son nom même est commun dans l'ile, et beaucoup de Grecs le portent, quoiqu'un peu déguisé. Ils ont une église dédié à S. Achillée, et une dévotion particulière pour ce saint. Voilà ce qu'est actuellement l'état monarchique du roi Lycomède : quoiqu'il ne fût pas brillant autrefois, il est pourtant vrai que c'est surtout de nos jours, qu'on peut lui appliquer le proverbe des anciens, qui désignaient par la principauté de Scyros, un chétif et misérable royaume.
Le nom même de Scyros était déjà dans l'oubli, quand un poète Italien le comte Gui Ubaldo Bonarelli le fit revivre sur la fin du seizième siècle, par sa Phylis de Scyros, Filli de Scyro. Il remplit cette pastorale de fleurs poétiques, de grâces, et de traits délicats. L'Italie en fut enchantée, mais on trouva par l'examen que l'auteur pensait toujours moins à peindre les choses naturellement, qu'à les dire avec esprit. On le blâma surtout d'avoir introduit dans sa pièce, une nymphe nommée Célie, qui aime également deux bergers à la fais, et qui les aime avec tant de fureur, qu'elle ne trouve que la mort qui puisse terminer son état. Bonarelli fit pour la défense de ce double amour, une dissertation pleine d'esprit et de savoir, mais qui ne convainquit personne qu'il avait raison. (D.J.)
