S. f. (Antiquité grecque) fêtes en l'honneur de Bacchus et de Minerve. Cette fête qu'on peut nommer fête des rameaux, avait été instituée par Thésée ; aussi dans la procession il se trouvait toujours deux jeunes garçons habillés en filles, pour représenter ceux que ce héros conduisit à Candie dans ce déguisement.
Cette fête s'appelait oschophorie, oschophoria, du mot grec osche, qui signifie proprement une branche de vigne chargée de raisins mûrs, parce que tous ceux qui assistaient à la procession y portaient de semblables branches.
On choisissait au sort un certain nombre de jeunes garçons des plus nobles familles de chaque tribu, qui avaient tous leur père et leur mère vivants. Ils tenaient à la main des branches de vigne, et couraient à l'envi depuis le temple de Bacchus jusqu'au temple de Minerve Scirade, qui était au port de Phalèse. Ils étaient suivis d'un chœur, conduits par deux jeunes hommes habillés en filles, et qui chantaient les louanges de ces jeunes garçons. De vraies femmes les accompagnaient, portant sur leur tête des corbeilles ; et l'on choisissait pour cet emploi les plus riches de la ville ; toute la troupe était précédée par un héraut.
On associait aux sacrifices d'autres femmes, qu'on appelait déipnophores, parce qu'elles portaient toutes sortes de provisions de bouche à la troupe des jeunes gens qui avaient été nommés par le sort pour se rendre en course au temple de Minerve. Cette fête se célebrait dans toute l'Attique le quatrième ou le cinquième mois des Athéniens, c'est-à-dire en Octobre ou en Novembre, parce qu'alors on vit cesser la stérilité dont l'Attique avait été affligée.
Le refrein des hymnes qu'on chantait à diverses reprises dans cette fête, était ces deux mots , pour faire comprendre aux Grecs ce dont toutes les nations devraient être convaincues par expérience, que la prospérité et l'adversité se suivent, et par conséquent qu'il faut se défier de la première, et ne pas désesperer avec la seconde. (D.J.)
RAULIN
S. m. (Histoire moderne) c'est le nom qu'on donne aux pontifes ou prêtres idolâtres dans le royaume d'Arrakan, aux Indes orientales. Il y a une espèce d'hiérarchie parmi ces prêtres, qui sont de trois ordres différents ; savoir les pungrini, les panjani, et les schoshom, ce qui répond à nos évêques, aux prêtres et aux diacres. Tous ces raulins sont soumis à un souverain pontife, qui est l'arbitre suprême de toutes les matières relatives à la religion. La vénération que l'on a pour lui est si grande, que le roi du pays lui cede la place d'honneur, et ne lui parle qu'avec le plus profond respect. Les pungrini portent sur leur tête une mitre ou un bonnet jaune ; les autres se rasent la tête et sont vêtus de jaune : ils sont obligés de garder le célibat ; et en cas de désobéissance à leurs supérieurs, on les chasse du clergé, et ils deviennent sujets aux mêmes taxes que les laïcs. Lorsqu'un indien tombe malade, on envoie chercher un raulin ou prêtre, à qui l'on a plus de foi qu'au médecin ; ce prêtre dit des prières, et souffle sur le malade ; et lorsque cela ne réussit point, il lui conseille d'offrir un sacrifice à Chaorbaos, c'est-à-dire au dieu des quatre vents. Il consiste à immoler des cochons, de la volaille, et d'autres animaux, que le prêtre est chargé de manger. Ce sacrifice se réitère quatre fois en l'honneur des quatre vents, à-moins que le malade ne meure avant que d'en avoir fait la dépense. Si ces quatre sacrifices ne produisent aucun effet, l'on a recours à une nouvelle cérémonie appelée talagno. On commence par tendre la chambre du malade avec des tapis ; on y dresse un autel sur lequel on place une idole ; on fait danser le malade au son des instruments, jusqu'à ce qu'il tombe en défaillance ; alors on croit qu'il est en conférence avec le dieu. Cet exercice dure pendant huit jours ; si le malade ne peut y suffire, on fait danser un de ses parents en sa place : durant ce temps on ne doit pas manquer de faire grande chère aux prêtres, sans quoi le ciel ne serait point favorable au malade.