v. n. (Musique) c'est chanter ou jouer quelque morceau de fantaisie irrégulier et assez court, pour donner le ton, ou bien pour poser sa main sur un instrument.
Mais sur l'orgue et le clavecin, l'art de préluder est quelque chose de plus considérable : c'est composer et jouer sur le champ des pièces chargées de tout ce que la composition a de plus savant en desseins, en fugues, en imitations et en harmonie. Pour y réussir, il ne suffit pas d'être bon compositeur, il ne suffit pas même de bien posséder son clavier et d'avoir la main bonne et bien exercée, il faut encore abonder de ce feu de génie et de cette présence d'esprit, qui font trouver sur le champ les sujets les plus favorables à l'harmonie, et les chants les plus flatteurs à l'oreille. C'est par le prélude que brillent les excellents organistes, tels que les sieurs Daquin et Calvière ; et c'est par toute la profondeur de cet art, que M. le prince d'Ardore, aussi célèbre parmi les plus fameux musiciens, qu'illustre et respectable parmi les plus grands seigneurs et les plus sages ministres, a fait longtemps à Paris l'admiration de tous les connaisseurs. (S)
SIMIL
ou ASIMILI, (Littérature) lieu commun en rhétorique, par lequel on tire des preuves ou des arguments de la convenance que deux ou plusieurs choses ont entr'elles. Tel est cet argument du p. Bourdaloue sur la providence. " Le mondain croit qu'un état ne peut être bien gouverné que par la sagesse et le conseil d'un prince. Il croit qu'une maison ne peut subsister sans la vigilance et l'économie d'un père de famille. Il croit qu'un vaisseau ne peut être bien conduit sans l'attention et l'habileté d'un pilote : et quand il voit ce vaisseau voguer en pleine mer, cette famille bien réglée, ce royaume dans l'ordre et dans la paix, il conclut sans hésiter, qu'il y a un esprit, une intelligence qui y préside. Mais il prétend raisonner tout autrement à l'égard du monde entier ; et il veut que sans providence, sans prudence, sans intelligence, par un effet du hasard, ce grand et vaste univers se maintienne dans l'ordre merveilleux où nous le voyons. N'est - ce pas aller contre ses propres lumières et contredire sa raison ? " Carême de Bourdal. t. II. p. 309.